鹿島新當流
流祖塚原卜傳高幹(延德元年1489 - 元龜二年1571)，他曾從親生父親那裡學習到「鹿島中古流」，又從養父習得「香取神道流」，隨後便開始四處進行他的武者修煉。就在拜訪鹿島神宮進行一千日的参籠祈願時，從神明那裡得到一句啟示，「心新たにして事に当たれ」，這句話非常有意境，雖然看起來很簡單，但意義非常深遠，要理解並翻譯實在是非常的困難，而敝人也是經過很長一段時間的思考，才按自己對這個流派招式的體會，將之翻作「在對戰時針對任何遇到的突發事件，都要重新啟動心念」來理解這句話。塚原卜傳當初便是透過這句話，悟出一之太刀(一ノ太刀)的極意，故以此為所創流派，命名為「鹿島新當流」。
由於鹿島新當流在設計時，有將雙方身穿甲冑時的對戰狀況也列入考量，所以在它的招式中，也格外強調對要害攻擊的精準，而敝人認為它最特別的，除了有在手持刀劍時拌摔的動作之外，還是少數還保存有下段，以及腿部攻防的日本古流劍術。
這個流派每年都會在鹿島神宮進行奉納演武，幾年前在沒有影片分享網站的情況下，鹿島神宮以往每年都會把影片放上網供人觀看，敝人也是從中獲益不少，以下連結就是2009年的演武影片，另外還有兩段鹿島新當流的公開示範影片，有興趣的朋友們不妨看看。
http://d.hatena.ne.jp/video/niconico/sm7361384
由於鹿島新當流在設計時，有將雙方身穿甲冑時的對戰狀況也列入考量，所以在它的招式中，也格外強調對要害攻擊的精準，而敝人認為它最特別的，除了有在手持刀劍時拌摔的動作之外，還是少數還保存有下段，以及腿部攻防的日本古流劍術。
這個流派每年都會在鹿島神宮進行奉納演武，幾年前在沒有影片分享網站的情況下，鹿島神宮以往每年都會把影片放上網供人觀看，敝人也是從中獲益不少，以下連結就是2009年的演武影片，另外還有兩段鹿島新當流的公開示範影片，有興趣的朋友們不妨看看。
http://d.hatena.ne.jp/video/niconico/sm7361384
請問鹿島新當流跟新當流算不算同流派？
回覆刪除我看日文維基好像說算
可是有些地方又說不算的樣子？
另外鹿島新當流可以算是簡化的天真正傳香取神道流嗎？
這個流派的招術好亂的感覺
從劍術到忍術跟手裏劍術都有……
[版主回覆11/08/2010 00:30:08]您好，
關於前三個問題要從流祖塚原卜傳的故事談起，
之前有些地方省略沒提，
塚原卜傳另外有個生父，
生父名為卜部吉川覺賢，
塚原卜傳在創立了新當流之後，
又回傳給生父那邊卜部吉川家的人吉川善右衛門晴家(吉川春常) ，
吉川家的人一代接一代的傳承，
一直到現代宗家的位置都還是由吉川家的人擔任，
照吉川家的傳承史，
是從鹿島上古流開始計算，
中間經過稱作鹿島中古流的時期，
到塚原卜傳悟出一之太刀創立新當流並回傳吉川家之後整個流派正式改稱鹿島新當流。
其他外姓傳人的就仍稱新當流。
一般兩者就是這樣區分的。
不過至於兩者是否相同，
還有一個重點要說明，
古代日本人授與免許的條件和一般現代學人武的觀念大不相同，
他們重視的不是套路有沒有學完，
而是這個流派的核心技術您是否掌握了，
所以有些人很短時間就得到免許，
有些人可能好幾十年都沒有結果，
所以比較時嚴格來說要看兩者的重點技術是否相同，
這部分是肯定的，
因為有塚原卜傳免許狀可以證明。
如此看來兩者就是相同，
但是不是有別種可能性，
有其他重點技術是塚原卜傳只傳給本家的，
以致本家另名一個鹿島新當流以示不同，
不無可能，
按常理可能性也很高，
但由於年代太久遠，
加上各種劍術彼此交流，
而其他系的新當流也末完整的流傳下來，
我們也就無從比對了。
再回到問題鹿島新當流是否為簡化版的天真正傳香取神道流，
只能說這兩者的重點技術原理是很不一樣的，
而且說真的動作也沒簡化到那裡去，
還是多的很。
古流劍術流派大多同時有包含手裏劍和雉刀或長槍等技法的，
有的話其實也不稀奇，
不過鹿島新當流裡應該沒有忍術的，
忍術算是另一種系統的武術。
to 和平製造者
回覆刪除您留言版的問題我看到了，
那個問題要用很簡短的文字說明並不是很容易，
可能要等之後稍有空閒時在回覆您。
敬請見諒。