任流「拳劍步」

20世紀大師系列(1)鋼琴家兼指揮家 Daniel Barenboim巴倫波因生平 巴倫波因的鋼琴詮釋 楊沛仁 巴倫波因在音樂界的成就，大概是這一個世紀演奏家之中極為突出的唯一一位。除了自小就以鋼琴 神童的身份在音樂界成為眾所矚目的明星之外，他始終堅持地要在指揮上一展音樂長才的苦心，最 後終於在一九九○年如願坐上芝加哥交響樂團的指揮寶座。然而，從一九六二年起（也就是他二 十歲時）便具有樂團指揮身份的巴倫波因，當在年輕時不斷全力投入指揮一途時，並未對於最初 成名的鋼琴演奏事業，曾經表示過想要放棄的念頭。由於不畏艱難地在這樣兩方面並行發展，終於 讓他成了本世紀音樂界裡，唯一同時兼顧指揮與演奏，而且在兩方面都成果十分輝煌的音樂家。 巴倫波音 五十年演出生涯 內含訪談 過人的天賦‧超人的體力 令人感到很不可思議的地方是，這樣同時兼顧指揮與演奏的緊湊生活方式，他竟然能夠在兩方面 都保持著一貫的水準。事實上，這樣卓越的成就都要拜他天生罕有其匹的條件所賜。他不論在任 何方面都符合一位世間天才的特質。他有著超人的智慧與靈敏的反應。聰慧的智力讓他輕易地就 能夠流利地操五、六國語言。而才華橫溢的音樂天賦，在潛能持續發展，以及努力勤勞的堅持等各 種優秀條件搭配出來的成果，足足讓他在音樂的事業上始終表現出類拔萃並且游刃有餘。而他那 僅有一百五十六公分的身高，更是影射著一位天才人物的卓爾不凡之處。另外，由他全年三百六 十五日無休無息投入在音樂活動的動作來看，這位天才型的音樂家所具有超凡人的智力與體能， 將令他的在音樂的路途上始終保有充份的發展空間。不論是指揮或者鋼琴演奏，天才橫溢的巴倫 波因，將持續穩站音樂領域的高峰。 　 執著追求指揮事業 經過了將近三十年在指揮路途上載浮載沈，而最後得以就任芝加哥交響樂團，進而確立自己頂尖 指揮家身份的巴倫波因，其對於指揮事業的堅持實在是罕見，比較起來，他在鋼琴演奏上的路途 ，就顯得自始至終一帆順風許多。他的鋼琴演奏始終是愛樂者極其熱衷的話題。很多喜愛他鋼琴 演奏的觀眾，對於他「不務正業」花下大量心血於指揮一事都感到十分惋惜。觀眾們對於這位在 七歲就能夠上台演奏一場音樂會，十二歲就出版個人第一張錄音，十七歲便在以色列舉行了一系 列貝多芬奏鳴曲全集演奏會的天才型演奏家，一直抱有極深切的期望。然而有關他在事業的發展 方向，卻與觀眾的期望不符，因為他不斷地把

巴倫波因其生活與鋼琴演奏 林彥儀 巴倫波因的祖父母皆為俄裔猶太人。在二十世紀初，由於俄國境內的暴行施行，其外祖父母便在少 年時移居至阿根廷。他的外祖母自幼即是熱烈的以色列猶太化主義者，她在1929年時帶著僅僅十 七歲的女兒（也就是巴倫波因的母親）以及其他的兒女前往巴勒斯坦朝聖。因此，我們不難想像在 以色列建國後不久，年幼的巴倫波因就隨著父母與外祖父母於1952年舉家遷往以色列；與母親的 家庭背景相比，巴倫波因的父親則來自一個截然不同的淵源－他從小便深愛音樂，在1930年代曾 被邀請到美國演奏，然而在鋼琴表演事業與親暱的家族生活之間，畢竟還是敵不過親情的牽掛而拒 絕此鴻圖大展的機會。 1942年的11月15日，巴倫波因誕生於阿根廷首都也是音樂中心城市布宜諾斯艾利斯。Arturo Toscanini、Wilhelm Furtwnler、年輕的Herbert von Karajan、Richard Strauss、 Wilhelm Backhaus、Walter Gieseking、Arthur Rubinstein、Erich Kleiber以及Claudio Arrau皆曾為當時造訪演出的常客。 巴倫波因的父親鋼琴習自義大利名師，亦是現今聞名的Martha Argerich的老師，名叫Vicente  Scaramuzza；但是教學卻是他一生摯愛的，那也就是為什麼他從未嘗試成為一位職業的演奏者 。事實上，巴倫波因的雙親都是鋼琴老師，母親教授初階級的學生，父親則負責較高程度者。當 每次家中的鈴響起時，稚幼的巴倫波因已知道是有人要來上琴課了；而在其小小的心靈中，他深 信不疑地認定在這世上人人都彈琴，一直到多年以後才發現原來有一些人是不彈琴的！   與鋼琴結下不解之緣 在四歲的那年，父親有一天和一位小提琴手手正在家中做音樂會前的演練。巴倫波因突然想要學 習小提琴，以便將來可和父親同台表演，父母在那時便開始為他們嬌小的兒子尋找合適的小提琴 ；又有時候見父親與別人合奏雙鋼琴，而瞭解到自己也可以和父親一起演奏鋼琴，即決定以鋼琴 為他的最終選擇。就這樣，他五歲開始學琴！母親指導了他如何讀譜並給與其生平的第一堂琴課 ，隨後父親立刻接棒傳授，且成為他此生唯一的鋼琴老師。 「鋼琴」給人的第一印象總是不如其它樂器來得有趣。任何從鍵盤上落下的重力都能製造出聲音 ，不論此撞擊是來自Rubin

既然談了日本柔道，就順便介紹一下中國跤吧。中國跤也叫中國摔角，一般認知上是以地區來分，像是北平跤、天津跤、保定跤、山西跤等，都是以地域為名的技術。尢其清末民初之後，中國各地摔角相互交流十分普遍，這些敝人和同好們在中國內地各處所見聞的摔跤系統，摔法大多比較接近。故這些敝人自己另以時代來區分，歸納為清代之後的技術。 還有一種就是敝人過去很久以前在台灣曾學習過，據老師說是隨鄭成功來台，理論上是屬於明代以前的技術，這類技術應該也有朋友接觸過。在個人過去研究的過程裡，發現凡明代以前的武術傳承都有些共通點，就是動作名稱多半已亡佚，僅剩技術流傳，傳承不可考且極少，過去多在台灣南部流傳，習得機會罕有，現在要想回頭研究已非常困難。 明代以前的技術，個人感覺其風格比較接近日本的柔道、古柔術，還有包含倒地打法，主要是一般所稱的寢技，特別的是也有柔道和古柔術中常見的拋摔，所以關於中國是否有寢技存在過的問題，敝人倒是敢肯定，並且某些動作還和日本流傳的非常接近。據說日本的柔術，是由鄭成功派遣前往日本的陳元贇(贇字念作暈，上面是斌下面是貝)專使，傳授日人「大明捕人術」(人を捕らうる術)之後，集當地的武術大成而誕生。就其所處的時空背景，大明捕人術可能是唯一可考的，與之有關連的技術。不過既然沒有明確的傳承證明，我們還是就大家認知中的中國跤，也就是前述清代之後的技術來討論。 要學習中國跤，敝人認為最好的方還是從名詞下手，這是敝人過去在學習時整理出的方法，後來在教學研究時又做了些修正，這也是對初學者來說，比較容易的學習方式。還記得前幾天柔道；大小內外割掛公式那篇提到的公式嗎? 如果您覺得不好記，那中國跤可更要傷腦筋了，中國跤的名字更多，考據起來幾乎是一招一名。但其實初學的時候，照這個順序學就不會這麼麻煩，簡單來說，就是先以柔道的大小內外割掛對照中國跤中，這幾種手腳配合的招式先熟悉後，再學剩下的摔法和變化。 柔道大小內外割掛和中國跤的對照表如下，首先是割的部分： 大外割 ＝ 切 小外割 ＝ 摟 大內割 ＝ 大得合 小內割 ＝ 耙 再來是掛的部分，除了 小外掛 ＝ 管 以外，其他像大小內掛，原理很像，但手法一點差別， 大內掛可以對照的招式是纏刁，或稱纏腿、麻花掰。 小內掛可以對照的招式是躺刀。 這幾個動作熟悉以後，再把剩下的動作都視為柔道前摔、支釣入腳、掃腰、內腿、過肩摔等的變形即可。以柔道的招式為主，是因

最早開始研究這套方法是在2005年左右，無意中發現日本一位格鬥技教學機構的教學者 古谷暢基，正在大力的推廣一種很特別的運動，特別在它的動作看起來很困難，實際上做起來卻很自然，而且有非常溫和的放鬆和伸展效果，這一點和瑜珈有很大的不同。我才第一次體驗就有很明顯的感受，尤其是在這之前我已練習了快二十年的氣功和武術，更是驚豔的發現它對於這兩者輔助功效，便立刻開始著手進行資料收集。 當時要找相關資料並不多，不但台灣沒有，其實連泰國也不普遍，除了日本方面有一些資料以外，但總覺得還是要從來源的資料開始研究，一開始只有一張上面印有的圖片，在完全不懂泰文的狀況下，只能土法煉鋼，找了一個泰國的新聞網站，一個字一個字的找，拼出ฤาษีดัดตน這七個字，就從這起了個頭，藉由朋友和網路，陸陸續續的從泰國和日本等地得到大量的資料及書籍，才對這套方法有了比較深入的瞭解。 ฤาษีดัดตน ，「ฤาษี」讀作「Rusie」，是隱士的意思，「ดัด」讀作「dut」是矯正、改造的意思，「ตน」讀作「ton」，是反身代名詞，自己本身的意思。整句話直譯就是隱士自我矯正改造術的意思，一般市面上的書籍關於這個單字的常見解釋都有點問題，所以我個人將之譯為“隱士身法“身法一詞，在中國的氣功、武術中既有原泰文裡指自我矯正筋骨的方法，又意指自我精進、自我改造用的練功法，以盡量貼近原意。 日本方面譯作仙人体操，因為日文的仙人本身就有隱士的意思，而台灣在2007年8月楓書坊出版社有出一本翻譯自日本ルーシーダットン普及連盟的參考書籍譯為泰式瑜珈，國外也有書籍翻作Thai yoga，其實這樣的翻譯嚴格說起來並不正確，因為在泰國也有瑜珈的練習法，和印度瑜珈大致上一樣，最近隱士身法在世界各地漸漸推廣起來，名稱混用，原本的泰式瑜珈資料已經不好找了。 至於瑜珈和隱士身法有何差別呢? 首先，就是呼吸法的不同，雖然都非常重視呼吸法，實際的練習效果也都取決於呼吸法，瑜珈練習者通常已習慣於使用腹式呼吸，資深一點的則會使用完全瑜珈呼吸法，但其實這和隱士身法的呼吸法還是有些差異的，通常都需要重新學習。 再者，以功能上來說，瑜珈本來就是在印度及東南亞苦行式的修行人，用來修鍊的方法，初學者練起來感覺痛苦是必然的。而隱士身法的很多動作，則是特別針對修鍊的前後，身體僵硬、全身酸痛、手腳麻木、血液循環不良、甚至一

學過柔道的朋友應該都曾經有被這幾個名詞弄的暈頭轉向的經驗吧，不要說初學者了，連我所跟過的幾位段數很高或非常厲害的老師，其實也常搞不清楚什麼是什麼，既然沒能從老師口中得到合理的答案，也從沒看過哪個地方上有詳細的說明，在練了幾年柔道後，敝人我就匯整自己的過去經驗，整理了一個區分公式，公式如下： 首先第一點，「大和小」是指進攻方的腿法： 進攻方的腿往自己外側勾的腿法，我個人稱之為大勾，名稱就是以「大」作開頭。 而一樣是進攻方，若是往自己的內側勾的腿法，我稱之為小勾，名稱就是以「小」作開頭。 第二點，「內和外」則是進攻方的攻擊腿，也就是第一點提到的那用大勾或小勾的那隻腳，第一時間和對方腿的接觸點： 如果接觸的是對方的兩腿之間（這樣說好像有點怪，不過沒別的目的，只是為了摔他），名稱中間就會有個「內」。 而要是第一時間接觸的是對方其中一整隻腳的外側，名稱中間就會有個「外」。 最後的第三點，「割和掛」指的是進攻方的手法： 將進攻方用全身前推的方式摔倒對方，名稱中的最後一個字就是「割」，日文是用「刈」這個字。 用全身後拉的方式摔倒對方，最後一個字就是「掛」。 最後出一題考考大家，割有小內割、大內割、小外割、大外割；掛有小內掛、大內掛、小外掛，但為什麼沒有大外掛呢？ 用這個公式簡單推理一下，就會知道為什麼了，「大」是大勾，腳要往外勾；「外」是腳第一時間要接觸對方腳的外側，全身還要後拉「掛」對方，人類根本就做不出這種動作，自然不可能有這一招。柔道裡還有其他很多名稱內有「大」、「小」、「內」、「外」的動作，也都含有上述的意思。初學者不妨在接觸一個新動作時，透過套用此公式的方法來理解動作，應該會有助於新學動作的熟練。 補充一些影片，這一系列講習會的影片，其實整理的還不錯，也滿適合初學者的。供各位對照，順便檢驗看看這個公式有沒有幫助。

最近電影葉問暴紅，網路上關於詠春拳學習資訊的尋問度大增，連帶葉問的外甥盧文錦師父，同時也是李小龍的三師兄，更是四處受邀出現在各大電視節目和媒體版面。 說起盧文錦老師，是一位相當照顧我的好老師，也是一位老鄰居，因為其實盧師父就住在我阿姨家樓上，阿姨家住得很近，小時候常往阿姨家跑，早晚不時會聽到木人椿的巨大聲響從頂樓傳來，不時也會聽到附近鄰居抱怨這巨大的撞擊聲。當時也不知道那是什麼聲音，偶爾會跑上去偷看他們練拳，倒從沒注意過聲響的來源。 當時台北體專就家在附近，我七歲的時候就跟著鄰居的大哥去學柔道，整個北體棒球場的外圍有一間一間的武術教室，到處都有各種武術及運動的國手在練習，鄰居的朋友去跑去練什麼，我就跟著人家去看去學，耳濡墨染的腦海裡記了大量的動作，但小時候只是覺得很好玩，自認離應用自如的程度還很遠，剛上高中時，有一天心血來潮忽然想把武術學好，當時第一個想到的就是阿姨家樓上的盧師父。 盧師父那裡的課是從週一到週五有分上午班和晚上班，晚上班是8點以後開始到10點結束，人比較多，上午班就早上到中午，現在還有沒有上午班我不太清楚，而報名上午班學費要貴一些，但晚上的課程也可以參加，一開始我就是晚上去。有次練完拳翻著樓下的雜誌，才知道原來傳說中的李小龍所學就是詠春拳，因為小時候家裡電視看的少，有眼不識泰山，整個拳館練了詠春才認識李小龍的人，應該就只有我一個吧。這才知原來盧師父就是認識這個啟蒙李小龍，享負盛名的詠春拳，最好的管道。 要說起詠春拳的特色，就是入門的時間非常快，半年到一年左右，就可以學會動作的連貫，而大部分的武術比較容易練會單招應用，可以有很多單招練的又快又熟，但是應用的時候一定是一招一招用，很難學會怎麼連貫，以前小時候學到的東西就是給我這樣的感覺。當然它的這項優點底下也難免帶來另外的缺點，不過這就另當別論了。 晚上班練到黐手時，比較有互動，興趣就來了，「黐」這個怪字字典裡的讀音是“吃“，意思是黏鳥用的木膠，不過因為詠春既是廣東一帶流傳的武術，在一般詠春拳館裡，還是習慣採廣東話的發音方式，念作“漆“，黐手有分單黐手和雙黐手兩種，是詠春用來訓練雙手敏感度的方法，就是詠春之所以能使初學者快速進步的主要方法。一日和媽到阿姨家，想說這陣子既然白天因故而都有時間，乾脆一起順道上樓問問盧師父上午班的事情，說著說著媽脫口就說出我長大以後也想像盧師父一樣

這是我個人最欣賞的一位日本漫畫家。他的畫風寫實，作品內容大多和一些日本古流劍術有關。而我個人最欣賞的一點是，他的作品非常重視考據，相關歷史、刀劍服裝、尤其是武術動作及各門派劍術的理論，都看得出有下過功夫研究。特別是他本人的劍術造詣相當深厚，因此作品不像一般漫畫家常見的通病，動作部分一律含糊帶過，或是畫不下去後只好天馬行空，各方面的細節都不馬虎。他的部落格裡亦不乏其他領域的研究，值得一看 http://hiratomi.exblog.jp/ 。 很可惜他的作品在台灣似乎不太有名，之前有一套「柳生連也武芸帖」， 尊龍出版社有出過1~4集，好不容易等到最後的第5集的居然就不出了，不知何時才能看到。這套漫畫很適合對古流劍術有興趣學習者看，裡面的劍術理論和我個人從書籍，及向許多老一輩的劍術老師請益而來的觀念和境界亦不謀而合。舉例來說，最近日本和台灣的武士刀練習者，不知為何都瘋狂的愛上試斬，到處都是試斬的影片，最有名的應該就是這位修心館的館主町井勲先生吧， 不可否認試斬對初學者是相當有魅力的一項表演，但卻是劍術精進的一大障礙，這套書裡就有對何為劍術? 及為何不應狂練試斬有很精彩的記述。 總之，這些作品中顯示他認真研究劍術的精神，是我認為最了不起的地方，期許有一天，華人武術的愛好者也能有這種追根究底的精神，並喜歡這一類的作品。