任流「拳劍步」

拳擊可說是敝人在習武之路上最常碰上的額外收獲。最早的淺嚐時期，是在小時候柔道班旁的拳擊練習場，多虧柔道課後，鄰居小哥在練習場前的亂比，引來裡面大人們的有趣眼光，因此有了那一陣子的基礎練習體驗。當然空有動作沒有實際上場的練習難有什麼實質作用，所以才會有之前提過的泰拳亂打，但意料之外的，日後仍受惠於這些基礎不少。 廣意來說，拳擊的起源甚早，這與它常是應擂台規則而生有關，歐亞大陸上的許多地區也都曾發展過以拳為主的對打方法，甚至很多都有使用拳套的形式，但現有的拳擊起源自另一時空背景。 1719年英國人詹姆斯菲格James Figg 在英國創立了”Figg’s Amphitheatre學院”傳授古典擊劍及木杖技巧還有與其同源自古歐洲兵器術的拳擊，並推行比賽，拳擊開始受到歐洲地區的注意。但這種早期的原型比賽過於自由，時常造成慘烈傷亡，人們為提升安全性和可看性，陸續增訂各種保護選手的方法和規則，使得它開始流行起來，於是現代拳擊在因而誕生，在世界各種武術比賽中取代各種古法，成為一種擂台手法的主流。 雖然沒機會見到詹姆斯菲格早期拳擊的樣貌，不過後來學到的第一種拳擊用法，也算是很接近的了，那是在學Savate(沙法鐵)的時候。在歷史上很有趣的一點是，Savate其實和當初詹姆斯菲格推行的古典拳擊，在型式上非常的接近，都同樣包含劍術、棍術、拳術的武術。學到它的拳擊也是一個意外，因為本來的目標是它的腿法。 Savate 的拳擊，動作較開展，出手的距離也長些。因為Savate拳腿法皆有，除了攻防有較多現代拳擊規則外的手法外，敝人認為訓練上對於四肢到身體間動作的協調和平衡相當有幫助。同時也可作為瞭解拳擊從過去到現在一些技巧、戰術形成背景的中介。 比較純粹的現代拳擊學習，始於十幾歲時得知原來同學的父親，以前在日本留學時曾取得日本的職業拳擊手執照。青少年時很多朋友都有看過日本漫畫上這種一般人加入拳館又考執照的故事，當有這種經歷的台灣人就在眼前，馬上就好奇心發動，把所有道聽塗說來的問題都確認的了一遍。 以前同學父親所待的日本拳館，無論是個人動作指導如手法步法、訓練方法、場上技巧，及他個人在留學時收集的書籍資訊等都整理的相當仔細齊全，同學的父親雖然沒有很多的上場比賽經驗，但這些練習內容到有些即便是二手的，仍能讓聞者受用，十分佩服這種嚴謹的日式研究精神。 ...

和一些學生們聊到以前各自在國外，參加全接觸類小型比賽或對打練習的經驗。大家多少皆遇過習藝認真、體格上佔優勢的西方人—例如光其身體側面就與敝人正面差不多寬的對手，而當遇此類對象，就算終能取勝，交手過程也不輕鬆：拳腳雖出卻無法立刻見效、面對時因對方體格強大致自身緊繃、未知的承受底限、高張的精神和體力消耗，不禁開始憂心，凡遇到體格較佳的對手時，都得這樣辛苦嗎？應該有比較理想的方式吧？ 會致如此茫然，是因習武尚未習得「內涵」之故。除非只求快速在賽場上璀璨一時而無心花時間深入探求，否則大部分稍有歷史的武術，除動作層次之外都還有真正的「內涵」可以追尋。 「內涵」概括包含理論、思想、目標、時程、運用方法，甚至身體記憶等。這些是經驗構築成，練在身上要靠口傳親授複製，光用看的很難明白，更重要的是很多學習細節與重點，偷不走又可經代代的傳承累積，是武術中最有價值的一環。只是現代習武者較少注意到，各家也少有以此提點或要求教、學、傳承者。 譬如一撲克牌局，牌桌上有開牌、蓋牌，有時翻開的牌不一定好，蓋著的也不見得壞，無論如何，局中人若只憑攤開的牌衡量優勢劣勢，忽略蓋著的牌具有利害攸關，則可能導致輸掉整局，因此聰明謹慎者，必不敢輕忽尚未翻出的蓋牌。 攤開的牌可比一門武術的「動作」，而蓋牌則是「內涵」，在敝人教學經驗中，常見學習者固著於淺顯的動作，然看似精采的動作不見得有深厚內涵或繼續的價值，因此落入見樹不見林的盲點，錯失關鍵精進的機會。但如果連蓋牌都沒有，則可能一教學者並不懂得該門武藝的「內涵」，自然不可能助學習者推升境界。 牌局的道理簡單，但明白這些後，才有機會在往後的各牌局中，學習怎麼從所有已知的牌中，發覺成功的機會，如同武術學習上培養瞭解和比較「內涵」的能力，才得以產生的武藝本質上的變化。所以對習者而言，首先當然是有機會要先參與在其中，正如應下手跟隨學習，才有瞭解重點的機會。 早期的師父們也多會看門生對「內涵」的掌握能力，才決定其是否具資格教學，但當留心的人少，「內涵」卻反成為最迫切需要有人保存的，長此下去，短短時間便可看見許多武術的「內涵」消失，甚是可惜。以敝人立場，各家武術各有精華，如能保存，才有相遇的一天。望武術愛好者，都能增廣其著眼處，推升層次。

這很相似於一些西方的非主流視力訓練法理論，應該有它的道理。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 來源： http://www.ettoday.net/news/20130209/151883.htm ETtoday – 2013年2月9日 上午8:02 大陸中心／綜合報導 搖頭晃腦可以預防近視？重慶養生研究所所長張貴文在公開場合提出新見，他說，古人很少近視，因為他們讀書時喜歡搖頭晃腦，這個動作就是他們的「眼保健操」。 《城市晚報》報導，張貴文致力養生研究已有20多年，他觀察及思考，發現古聖先賢、帝王將相、大師名家乃至普通的讀書人，幾乎都沒有近視，「難道古人的搖頭晃腦是他們的眼保健操？」 為解惑，張貴文翻閱大量古醫書，發現早在殷商武丁時代，中國先賢就有包括眼病(當時稱疾目)的甲骨文卜辭；《黃帝內經》中雖有多種眼病及解剖的記述，但沒有近視的記載，搜羅眼科藥物最廣、述說最詳細的《本草綱目》等等，同樣沒有近視的記載。 「對於類似近視的記載，只有清代《醫宗金鑒》記有一證，難道此前我們的祖先都沒有近視？」張貴文說，2000年的某一天，他與一位8旬的歷史教授聊天，「這老夫子吟詩時搖頭晃腦，悠閒自在」，於是他突發奇想，難道古人讀書時搖頭晃腦防治能對近視眼有所防治？ 此後，張貴文訪問了近百名曾讀過私塾的人，獲悉「約80%視力都很好」，這更堅定了他的發現：「常搖頭晃腦，使頸椎得到放鬆，從而預防近視。」 張貴文從中醫的經絡學和現代解剖學中瞭解到，眼部的病變和近視多與頸椎病變有關。如左邊的頸部的淤積比右邊重，那麼左眼的視力就比右眼差。而且近視的發病率跟生長發育有關，有兩個高發年齡段，第一個為男10歲左右，女9歲左右；第二個為男15歲左右，女14歲左右，此階段是人體內最大生理轉變的階段。 「我曾調理過10多例近視患者，最低為0.1視力，通過每人30多次調理，再教他們自我頸椎按摩手法，2至3年內他們的視力基本恢復至1.0以上。」張貴文說。

前一陣子的新聞，這理論滿有趣，可以解釋不少教學時可見的現象。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2012年12月11日 下午3:20 來源: http://www.youtube.com/watch?v=nz9FBEsiwK8 你相信肌肉也能分辨事物好壞嗎？中山大學企管系副教授楊碩英，主張人體肌肉在看到正面事物時，手臂即使被按壓也能堅挺平舉，相反的看到負面能量，例如極權統治形象的希特勒肖像，手臂馬上鬆軟無力，測試結果屢試不爽，讓人嘖嘖稱奇。 男子用力按壓女學生手臂，神奇的是，一聽到萬人迷布萊德彼特的名字，手臂就維持堅硬，不動如山，不過聽到搞怪女神卡卡，手臂就軟了。在企管界享有盛名的中山大學副教授楊碩英說，人體肌肉，特別是手臂到肩膀間的三角肌，能判斷是非對錯，出現抵抗。 例如代表正面能量的德蕾莎修女，慈悲形象深植人心，受測者目視肖像，手臂即使被用力按壓，依然堅挺平舉，相對的看到極權形象的希特勒，手臂立刻鬆軟無力。受測學生說，就算已經很用力，但手臂還是會突然間就無力。測試結果屢試不爽，甚至超過500人反應一致，讓人嘖嘖稱奇。 中山大學企業管理學系副教授楊碩英：「當這個器官受到傷害，或是說它偵測到不好的訊息時，那麼它的相對應肌肉抵抗力就減弱。」楊碩英說，發明家愛因斯坦肖像和雲門舞集表演，都能讓人接收到正面力量，聽到重金屬音樂和電玩，手臂則一定會變軟，不過原理是什麼還有待研究，在答案出爐之前，究竟這個理論您信不信呢？恐怕是見人見智。

來源： http://www.cna.com.tw/Views/Page/Search/hyDetailws.aspx?qid=201210210054&q=%E6%8F%90%E8%82%9B%E5%A4%BE%E8%87%80%E9%81%8E%E9%A0%AD+%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%80%81%E5%B8%AB%E4%BE%BF%E7%A7%98 中央社 – 2012年10月21日 上午11:56 （中央社記者陳清芳台北21日電）縮腹夾臀是良好儀態的基本要求，但三軍總醫院醫師饒樹文卻看到不少瑜伽、太極拳老師夾臀提肛過了頭，造成便秘。 三總大腸直腸外科主治醫師饒樹文今天指出，有的瑜伽老師、太極拳老師苦於便秘問題，這些患者走進三總的診間時，他看到患者臀部中間肌肉夾出凹陷，彷彿兩片屁股肉長了酒窩，配合肛門指診檢查，往往很快就推斷出便秘原因。 饒樹文說，這些老師們整天都在提肛縮腹夾臀，儀態很好，卻不知不覺中忘了如何放鬆肛門括約肌，雖然會便意腹痛，便便卻在肛門口出不來，這是「裡急後重」症狀，愈是排便困難，糞便在體內愈久愈乾硬，更難排便，而且肛門長期血液循環不良，有時半夜還會肛門痛醒過來。 在他的診間中，還有一些人一緊張就有便意，或一吃到乳製品就想拉，可是人事時地不宜，常常夾緊屁股，憋著忍著，久而久之，也造成肛門括約肌無法收縮自如。 饒樹文說，這類患者的便秘成因是肛門肌肉反射與壓力失調，造成「肛門括約肌症候群」，每當用力排便時反而會將肛門縮緊，治療方式是「生物回饋訓練」而非吞瀉藥，患者肛門夾著壓力計，練習放鬆肌肉，給便便一條出路。

宮拳之特別，在於歷經多個時代仍保留精緻的細節與原味，其原理是宮拳教學「旨在傳承，而非推廣」。 傳承，是求古時先人所點出的技術原意，本著它首要的內涵由適合此一任務的人保留下來，為使將來求真之人，仍有可考之技藝得以思辨。因武術廣傳若缺少明確的原則與價值把關，通常意味著將被加進許多偏離原樣的個人想法。有時是因遭遇學藝未精即以之求利的一代，有時是為符合比賽要求而修改同化。 然一門長久流傳的武藝，諸多動作細節皆有用意，先人研究至此，有其深意，因此在教與學間若稍有不慎，即淹沒在真偽難辨的資訊海中。 敝人在多年學習過程中一路驚嘆從未隨時間而減少，宮拳潛藏太多不同時代武術風格的經驗總結，其中要意彼此看似不相關最終卻能產生連結，明顯是經歷數代時間研究才演譯出的經典。因此一路學習，除了每每超越身體限制帶來的成就感，隔一段時間師父點破突然爆出的驚喜，更讓人有尋幽訪勝間竟意外走入桃花源的開闊。 然要得到這些經歷的首要條件，是內心平和與沉著，深明宮拳理念是希望備而不用而非主動出擊。因此對師者而言，究竟是否傳授，皆是經久的聽其言觀其色、思忖衡量再三才得以決定。既是為了傳承，對學習者自然必須過濾-- 學習者首重「決心」，根據經驗，凡瞻前顧後諸多藉口綁手綁腳者，還未加入前即已被自身淘汰。 其次在「秉性」，能學好宮拳的人，本身做人處事一定和氣有禮，不僅尊師重道，也敬重同門。 再來為「節制」，習武之人講求自制自律乃自古皆然，武學造詣深厚者，在各方面都自我要求往中道接近。因此自然為人端正，不沉溺菸酒、不好色邪蕩、不爭競嫉妒都是自身既存之價值。 此外，敝人多年觀察也發現，這樣的人也有責任感而非自私自利者。 因此有心加入傳承這門古武藝者，可以 Email  提供：1.真實姓名；2.手機號碼；3.相關學習背景；4.方便聯絡時間。我們將會與您聯繫。

在敝人開始學詠春的時候，它還是一個非常冷門的武術，與現在的情況完全不同。當時不但與學校同學提起葉問、或秀出雜誌上的照片，會被當成笑柄，甚至與其他武術的學習者聊到詠春，許多人都不知道我們的練習究竟在練什麼。當時坊間不像現在有這麼多豐富的練習資料可參照，學生只能單純的依照師父教的傳統方法重複練習，而傳統方法學習的時程長，大多數時間只用在少數動作的不斷調整，如此要堅持下去，幾乎全得靠自身體會，並常常自問還有什麼不足？還有什麼可學或該學的？如此土法煉鋼，所學來的功夫自然是講究許多。 敝人從跟隨盧師父學習，加上與別系師友們接觸交流的時間，與詠春已有近二十年的淵源。當時盧師父門下的學生們，多有兼習別種武術的風氣，所以常在四處習藝時，會湊巧與很多早期師兄們再次、三次的同門，大家自然經常一起研究討論。其中最常聽到的話題，就是許多學詠春的人，在一段快速成長期後會陷入停滯，這種瓶頸動輒可達十年以上。為此敝人日夜練習進度飛快，但後來也面臨同樣瓶頸，明顯感到再努力練習都難有突破。 轉入宮拳後柳暗花明豁然開朗，不過當年瓶頸中掙扎時，深入接觸許多過來人為衝破瓶頸各自想出的理論，後來皆成為相當寶貴的參考資料。恰巧近來許多來訪的詠春武友們提出很多類似問題，在此一併融合過去的經驗，用宮拳的觀點說明之。 問：「詠春的放鬆和宮拳的鬆有什麼差異？」 答：詠春的放鬆通常是利用身體的局部出力達成，比方枕手需留有腕力，伏手需留有臂力等。宮拳則必須練至完全沒有這類力量。 問：「同樣是被稱女人拳，兩者有何不同？」 答：理論上既稱為「女人拳」，女性學習應該要相對有利才對，比方訓練時間較短且有效(只要每兩、三天花個幾分鐘練習一下)、能克服體格的弱點、彰顯女性天生的優勢等，宮拳仍明確的保有這些原始特質。 至於詠春，比方就常聽到 「為何有伏手、攤手讓女性練起來不太方便的動作？」 ， 「既然已經是女人拳，卻為何梁贊宗師又需要另外為身材矮小的弟子創拳？」 等等疑惑。確實以敝人近二十年來所見為例，總體來說中等身材以上的男性容易持續學習，且不少人在短短的二、三年內，就感覺已掌握詠春這門武術的特性。不過女性同樣期間內卻放棄者居多，原因多可歸納為與男性相比產生的挫折感。比方基本要求女性要花較長時間才辦到、黐手時常被追趕過，學了半天防身還不能應對力氣大、狠勁強、或有略武術背景的男性對手等，就是很...